Hittites and Ancient Anatolian Peoples Myths, Legends, Epics, and Fairy Tales Content, Origin, Relationships, and Intercultural Interac Hititler ve Eski Anadolu Halklarında Mit, Efsane, Destan ve Masallar İçerik,Köken,İlişki ve Kültürlerarası Etkileşimler
Myths are the very essence of the unique, living history created by the collective human memory over millennia. The saying "a world without myths is an unhappy world" cannot be a mere dialectic; on the contrary, it points to the cultural impoverishment of mythless nations, and to the spiritual impoverishment and inevitably disastrous consequences of individuals who don't read them. While this alone is beneficial, mythlessness inflicts far greater losses on nations and individuals. Nations without myths sit on shaky ground, their property seemingly devoid of title deeds. It is precisely myths that make nations, that grant new lands, that create new nations and states, and that constantly nourish them. It is also seen that myths lie behind wars and global and cultural polarizations. The creator of the civilization that will change the world's destiny and carry humanity into the space age is none other than Zeus himself, the libertine who gave birth to Europe, disguised as a bull, and carried Europe off on his back to Crete. As a source of unparalleled knowledge and inspiration, from literature to art, it is none other than myths that delight human fantasy and pleasure, and that spur the creation of unparalleled discoveries and immortal works in every field of science. Myths are not created by force, unlike epics; they emerge spontaneously, amidst countless tragic events and circumstances.
Ancient Anatolia, while possessing a relatively modest wealth of myths, benefited from its position on the threshold of the Sumerian-Babylonian civilization. When the people living here incorporated the valuable works they acquired from there into their own repertoire or adapted them to suit their own tastes and needs, new works and myths that stand out in world literature were born.
This book, taking cuneiform texts as its starting point, is part of my extensive research on the myths of the Hittites, Ancient Anatolia, and their shared world, Northern Syria. It thoroughly introduces and analyzes all the myths that have survived to us, which recount the experiences, endeavors, and most importantly, the "collective desires" of people and societies that died thousands of years ago in a vivid, uncensored language. It examines their origins as well as their influence on later periods. Because it compiles, compiles, and presents the topics comprehensively, it is a prime candidate for a handbook and primary source. The myths themselves, and how they were harmed by monotheistic religions, especially those hostile to pagan culture, excluding the Torah, are as much a part of mythographic research as they are of course. It is a painful read, infuriating both the rational writer and the reader, but it nevertheless devotes ample space to the book.
Drawing on the most significant surviving sections of the myths I've presented here as raw material, most notably the Ullikummi epic, this second book is a purely mythological novel, radically different in every respect from anything I've written before and from the one here. It's the first of its kind. It will be read as a unique and breathtaking novel, taking you from the Stone Age to the Iron Age to the most remote corners of Anatolia and the Near East, introducing you to unlikely gods, humans, jinn, devils, angels, and diverse geographies. It will leave a lasting impression on our memories for years to come.
Ahmet Ünal, former head of the Department of Ancient Anatolian Languages and Hittitology at the University of Munich, is an expert on ancient Anatolian and Mesopotamian cultures and dead languages, particularly Hittite. He is a historian, archaeologist, and has participated in numerous excavations. His multifaceted research and numerous research trips have brought him a profound understanding of Anatolia, with its modern and ancient history, cultures, peoples, and geography. He is the author of numerous important studies, books, and articles on cuneiform texts published in numerous languages, including dictionaries, grammar, history, archaeology, excavation reports, historical geography, topography, philology, the relationship between language and archaeological data, the history of religion, fortune-telling, witchcraft, literature, mythology, lexicographic research, art, the status of women, Queen Puduhepa, cuisine, music, dance, entertainment, horse training, Orientalism, and cultural exploitation. Many of his works, including history, grammar, and dictionaries, are considered handbooks.
İçindekiler
Önsöz .....................................................................................................VII-IX
Giriş............................................................................................................. 1-6
Mitolojileri Anlamaya Yetecek Kadar Hitit Tarihi .................................... 7-42
Mitoloji ile Din İlişkileri Açısından Hitit Dininin Genel Yapısı,
Ayinler, Törenler, Bayramlar .................................................................43-110
Mitlerde Yatan Mistik: Uzun Yıllar İnsanları Avutan, Hatta Uyutan,
ama Hayal ve Ruhlarını Besleyen, Eğlendiren, Yeni Uluslar Kadar
Husumetler ve Savaşlar da Yaratan Mit Tarih midir, Masal mıdır,
Safsata mıdır, Yoksa Kuru Edebiyat mı? .............................................111-122
Okuma Parçası: Efsanesiz, Masalsız, Hafızasız, Ruhsuz, Kurumuş,
Kirlenmiş, İçi Geçmiş Irmaklar, Dağlar ve Kimlerin ve Kurduğu
Bilinmeyen Kerpiç, Kereste ve Kamış Yığını Kentler ....................... 123-158
Bir Edebiyat Türü Olarak Mit Nedir, Ne Değildir, Herkesi Tatmin
Edici Ortak Bir Tarifi Yapılabilmiş midir? ............................................ 159-169
Bunca Sosyolog, Psikolog, Etnolog, Antropolog, Mitograf,
Edebiyatçı, Tarihçi ve Din Bilimcilerin Merceği Altına Alınarak
Didik Didik İncelenen, Olmadık Kılıklara Sokulan ve Akıl Almaz
İşlevlerle Tıka Basa Doldurulan Mitler .............................................. 170-174
Eski Anadolu’da Mitlerin Doğuşu, Gelişmesi, Durumu, Konumu,
İşlevi ve Özellikleri ............................................................................. 175-181
Mitler ve Anlatım Aracı Olarak Diller: Mitlerin Oluşum, Gelişim
ve Özellikle Sözlü ve Yazılı Anlatımında Karmaşık Düşünce
Sistemlerinin İfadesini Köstekleyen Nedenlerden Biri Olarak Dil
Yetersizliği .......................................................................................... 182-188
Hititlerin Kendi Yarattıkları veya Anayurtlarından Getirdikleri
Ulusal Mitleri Var mıydı ve İşgal Ettikleri Toprakların Dört Bir
Yanında Dinleniyor muydu? ............................................................... 189-190
Mitlerde Taksonomi ve Diğer Edebiyat Türleriyle İlişkisi .........................191
Çeşit ve Kökenlerine Göre Anadolu Mitleri ..............................................192
Yerli Anadolu, Hatti ve Trans Kafkasya Kökenli Mitler..................... 193-194
Fırtına Tanrısı ile Dev Yılan İlluyanka Arasındaki Amansız Dövüş
ve Tanrısal Yenilginin Yarattığı Amansız Felâketler ........................... 195-203
İlluyanka Mitinin Klasik Devirle İlişkisi ve Typhon Benzetmesi ....... 204-207
Mevsimlerin Mitlere Yansıtılan Muammalı Döngüsel Oyunu:
Eski Anadoluluların Pek Sevdikleri Kaybolan ve Bulunarak Geri
Getirilen Tanrı Mitleri ......................................................................... 208-215
Bitki, Tarım ve Mevsimler Tanrısı Telipinu’nun Küsüp
Gitmesinden Sonra Kilitlenen, Tanınmaz Hăle Gelen ve Kötürüm
Olan Kışın Metaforu Perişan Doğa ..................................................... 216-220
Telipinu Mitinin Dünya Edebiyatındaki Yeri ve Grek Mitleriyle
Olan Muhtemel İlişkileri ..................................................................... 221-226
Telipinu Dışında Kalan Başkaca Anadolu Kökenli Kaybolan Tanrı
Mitleri .........................................................................................................227
İşte Kıyamet Günü Diye Buna Derler! Güneşin Kaybolmasının
Doğurduğu Korkunç Felaketler ..................................................................228
Kızıp, Küsüp Gitmek Çok Moda ya: Kaybolma Sırası Şimdi de
Önemli Koruyucu Tanrılardan İnar’da ................................................ 229-235
İnar ve Grek Efsaneleri Arasında İlişki Kurulabilir mi? .............................231
Artık Tanrıların Tanrısı Fırtına Tanrısı da Kaybolursa! ..............................232
Kıyamet Günü Gelmişçesine Gökte Şimşekler Çakıyor, Yere Düşen
Ay Korkudan Zangır Zangır Titriyor, İnsanlar Panikliyor .................. 233-235
King Kongları Aratmayan ve Dağ Devirmeye Giden Dev Yaratık
Dilbaz .................................................................................................. 236-237
İnsanların Şu Başına Gelenlere Bakın! Sağlık Tanrısı Kamruşepa
da Kayboluyor, Halk Perişan Oluyor, Koruyucusuz, Doktorsuz ve
İlaçsız Kalıyor! ......................................................................................... 238-240
İçerik, Üslup ve Kapsam Açısından Çok Daha Zengin Hurri
Efsaneleri Melankolik Anadolu Bozkırlarında Yaşayanların Yavan
Ruh Dünyalarına Su Serpiyor, Biraz da Olsa Neşe ve Renk Katıyor . 241-242
Tanrısallığa Karşı Ayaklanmaların Öncüsü Kumarbi:
Meslektaşlarını Hafi fe Alan, Onlarla Alay Eden, Çocuk Ruhlu,
Şakacı, Biraz da Otorite Tanımayan Devrimci Bir Tanrı: Kumarbi
ve Şeytanın Bile Aklına Gelmeyecek Muziplikleri ............................ 243-246
Kumarbi Mitinin Babil’den Aldıkları ve Klasik Yunan Mitolojisine
Yansıyan Tarafl arı .......................................................................................247
Büyük Ayaklanma Başlıyor: Her Yana Dehşet Saçan Korkunç Taş
Azman Ullikummi Doğuyor ve Gelişiyor. Onu Gören Tanrılar
Paniğe Kapılıyor ve Dağ Bayır Kaçacak Yer Arıyorlar ...................... 248-268
Okuma Parçası: Ullikummi Destanı’nın Tam Çevirisi ....................... 269-278
Taş Dev Yaratık Ullikummi’nin Diğer Kültürlerdeki Benzerleri ........ 279-281
Dev Yaratıklardan Pek Hoşlanan Hurrilerin Bir Başka Efsanesi
Daha: Deniz’in Kızı, Deniz Canavarı Hedammu ve Kumarbi ........... 282-285
Zavallı Yetim Gümüş’ün Hüzün Veren Masalı ve Sürprizlerle Dolu
Sonu .................................................................................................... 286-287
Deniz’in Güneş’i Kaçırması ve Telipinu’nun Deniz’ın Kızıyla Evlenmesi 288
Güneş Tanrısıyla İneğin Birleşmesinden Doğan Buluntu Bebek,
Çocuksuz Balıkçı Ailesini Mutlu Ediyor ............................................ 289-291
Anadolu Dışı Kültürlerle İlişkileri ve Etkileşimler ............................. 292-293
Hurrice-Hititçe İki Dilli Anekdotlardan Örnekler ............................... 294-296
Fırtına Tanrısı Tenezzül Buyurup Yeraltına Güneş’i Ziyarete Gidiyor ... 297-299
Günlük Yaşamın Bir Parçası Olduğu Kadar Büyücülük ve Tıbbî
Tedavide Büyük İşlevler Üstlenen Ateş de Kayboluyor! .................... 300-302
Evvel Zamanda Olmuş Bitmiş Volkan Patlamasıyla İlgili
Anımsamalar veya Efsaneler Var mıydı? ............................................ 303-310
Köklü Uygarlık, Teoloji, Edebiyat, Bilgi ve İrfan Merkezi
Mezopotamya, Bu Alanlarda Az Gelişmiş Olan Anadolu’yu Bitmek
Tükenmek Bilmeyen Mitolojik Kaynaklarıyla da Besliyordu ....................311
Sümer Babil Ruhunun Eşsiz Eseri Gilgamiş Efsanesi ........................ 312-318
Gilgamiş ve Grek Efsaneleri .......................................................................319
Mezopotamya ve Hurri Dünyasından Aktarılan Diğer Efsaneler ...............320
Miken Çağı Öncesinde Kahramanlar Büyük Ziyafetler Eşliğinde
Ok Atma Yarışı Düzenliyorlar: Keskin Nişancı Gurparanza ......................321
Tatlı Bir Aşk Uğruna Geçim Kaynağı Avcılığı, Tanrıları ve
Annesini İhmal Eden Keşşi’nın Başına Gelenler ................................ 322-324
“Neyleyim ben altını gümüşü, sığırı koyunu, okşayıp koklayacak,
pışpışlayacak bir oğlum olmayınca!”, Diye Yakınan Kısır Gariban
Appu .................................................................................................... 325-326
Birer Batında Otuz Erkek Otuz Kız Çocuğu Doğurarak Rekor
Kıran Hurrili Kaneş Kraliçesinin Hikâyesi ........................................ 327-330
Efsanenin Sonraki Devirlere Etkileri ve Erkek Çocuklarını Atan,
Kızlarını Bırakan Kraliçenin Amazonlarla Olan Yakın Benzerliği ..... 331-336
Hemcinslerinin Etiyle Beslenmeyi Çoktan Unutmuş Toplumların
İçinde Yaşayan Yamyamların İzleri Var mıydi? .................................. 337-339
Ölüler Dünyasında Perişan Ruhların Başına Gelen Hüzünlü ve
İğrenç Olaylar ..................................................................................... 340-341
At Tanrısı Pirva ve İlahi “Kraliçe” Katahha ile İlgili Bir Efsane Parçası ...342
Akad Kralları Sargon ve Naramsin’in Efsaneleştirilmiş
Kahramanlıkları .................................................................................. 343-350
Yabancı Tüccarların Faaliyetleriyle İlgili Anımsamalar .............................351
Ugarit, Kuzey Suriye ve Levant Kökenli Mitler .........................................352
Aşertu ve Elkunirşa ............................................................................. 353-354
Anadolu ve Suriye Mitlerden Artakalanlar: Anadolu Mitleri ve
Efsaneleri Antik Dünyaya ve Günümüze Bir Şeyler Vermiş midir? ... 355-363
Ve Mitlerle İlgili Söylenmesi veya Söylenmemesi Gereken Son
Sözlerden Bazıları ............................................................................... 364-367
Mitsizleşen, Ruhsuzlaşan ve Mutsuzlaşan Anadolu: Anadolu
Mitleri Kimlerin Gazabına Uğradı, Niçin Unutuldu? ......................... 368-394
Daha Fazlasını Okumak İsteyenlere Seçilmiş Bibliyografya ............. 395-403
Myths are the very essence of the unique, living history created by the collective human memory over millennia. The saying "a world without myths is an unhappy world" cannot be a mere dialectic; on the contrary, it points to the cultural impoverishment of mythless nations, and to the spiritual impoverishment and inevitably disastrous consequences of individuals who don't read them. While this alone is beneficial, mythlessness inflicts far greater losses on nations and individuals. Nations without myths sit on shaky ground, their property seemingly devoid of title deeds. It is precisely myths that make nations, that grant new lands, that create new nations and states, and that constantly nourish them. It is also seen that myths lie behind wars and global and cultural polarizations. The creator of the civilization that will change the world's destiny and carry humanity into the space age is none other than Zeus himself, the libertine who gave birth to Europe, disguised as a bull, and carried Europe off on his back to Crete. As a source of unparalleled knowledge and inspiration, from literature to art, it is none other than myths that delight human fantasy and pleasure, and that spur the creation of unparalleled discoveries and immortal works in every field of science. Myths are not created by force, unlike epics; they emerge spontaneously, amidst countless tragic events and circumstances.
Ancient Anatolia, while possessing a relatively modest wealth of myths, benefited from its position on the threshold of the Sumerian-Babylonian civilization. When the people living here incorporated the valuable works they acquired from there into their own repertoire or adapted them to suit their own tastes and needs, new works and myths that stand out in world literature were born.
This book, taking cuneiform texts as its starting point, is part of my extensive research on the myths of the Hittites, Ancient Anatolia, and their shared world, Northern Syria. It thoroughly introduces and analyzes all the myths that have survived to us, which recount the experiences, endeavors, and most importantly, the "collective desires" of people and societies that died thousands of years ago in a vivid, uncensored language. It examines their origins as well as their influence on later periods. Because it compiles, compiles, and presents the topics comprehensively, it is a prime candidate for a handbook and primary source. The myths themselves, and how they were harmed by monotheistic religions, especially those hostile to pagan culture, excluding the Torah, are as much a part of mythographic research as they are of course. It is a painful read, infuriating both the rational writer and the reader, but it nevertheless devotes ample space to the book.
Drawing on the most significant surviving sections of the myths I've presented here as raw material, most notably the Ullikummi epic, this second book is a purely mythological novel, radically different in every respect from anything I've written before and from the one here. It's the first of its kind. It will be read as a unique and breathtaking novel, taking you from the Stone Age to the Iron Age to the most remote corners of Anatolia and the Near East, introducing you to unlikely gods, humans, jinn, devils, angels, and diverse geographies. It will leave a lasting impression on our memories for years to come.
Ahmet Ünal, former head of the Department of Ancient Anatolian Languages and Hittitology at the University of Munich, is an expert on ancient Anatolian and Mesopotamian cultures and dead languages, particularly Hittite. He is a historian, archaeologist, and has participated in numerous excavations. His multifaceted research and numerous research trips have brought him a profound understanding of Anatolia, with its modern and ancient history, cultures, peoples, and geography. He is the author of numerous important studies, books, and articles on cuneiform texts published in numerous languages, including dictionaries, grammar, history, archaeology, excavation reports, historical geography, topography, philology, the relationship between language and archaeological data, the history of religion, fortune-telling, witchcraft, literature, mythology, lexicographic research, art, the status of women, Queen Puduhepa, cuisine, music, dance, entertainment, horse training, Orientalism, and cultural exploitation. Many of his works, including history, grammar, and dictionaries, are considered handbooks.
İçindekiler
Önsöz .....................................................................................................VII-IX
Giriş............................................................................................................. 1-6
Mitolojileri Anlamaya Yetecek Kadar Hitit Tarihi .................................... 7-42
Mitoloji ile Din İlişkileri Açısından Hitit Dininin Genel Yapısı,
Ayinler, Törenler, Bayramlar .................................................................43-110
Mitlerde Yatan Mistik: Uzun Yıllar İnsanları Avutan, Hatta Uyutan,
ama Hayal ve Ruhlarını Besleyen, Eğlendiren, Yeni Uluslar Kadar
Husumetler ve Savaşlar da Yaratan Mit Tarih midir, Masal mıdır,
Safsata mıdır, Yoksa Kuru Edebiyat mı? .............................................111-122
Okuma Parçası: Efsanesiz, Masalsız, Hafızasız, Ruhsuz, Kurumuş,
Kirlenmiş, İçi Geçmiş Irmaklar, Dağlar ve Kimlerin ve Kurduğu
Bilinmeyen Kerpiç, Kereste ve Kamış Yığını Kentler ....................... 123-158
Bir Edebiyat Türü Olarak Mit Nedir, Ne Değildir, Herkesi Tatmin
Edici Ortak Bir Tarifi Yapılabilmiş midir? ............................................ 159-169
Bunca Sosyolog, Psikolog, Etnolog, Antropolog, Mitograf,
Edebiyatçı, Tarihçi ve Din Bilimcilerin Merceği Altına Alınarak
Didik Didik İncelenen, Olmadık Kılıklara Sokulan ve Akıl Almaz
İşlevlerle Tıka Basa Doldurulan Mitler .............................................. 170-174
Eski Anadolu’da Mitlerin Doğuşu, Gelişmesi, Durumu, Konumu,
İşlevi ve Özellikleri ............................................................................. 175-181
Mitler ve Anlatım Aracı Olarak Diller: Mitlerin Oluşum, Gelişim
ve Özellikle Sözlü ve Yazılı Anlatımında Karmaşık Düşünce
Sistemlerinin İfadesini Köstekleyen Nedenlerden Biri Olarak Dil
Yetersizliği .......................................................................................... 182-188
Hititlerin Kendi Yarattıkları veya Anayurtlarından Getirdikleri
Ulusal Mitleri Var mıydı ve İşgal Ettikleri Toprakların Dört Bir
Yanında Dinleniyor muydu? ............................................................... 189-190
Mitlerde Taksonomi ve Diğer Edebiyat Türleriyle İlişkisi .........................191
Çeşit ve Kökenlerine Göre Anadolu Mitleri ..............................................192
Yerli Anadolu, Hatti ve Trans Kafkasya Kökenli Mitler..................... 193-194
Fırtına Tanrısı ile Dev Yılan İlluyanka Arasındaki Amansız Dövüş
ve Tanrısal Yenilginin Yarattığı Amansız Felâketler ........................... 195-203
İlluyanka Mitinin Klasik Devirle İlişkisi ve Typhon Benzetmesi ....... 204-207
Mevsimlerin Mitlere Yansıtılan Muammalı Döngüsel Oyunu:
Eski Anadoluluların Pek Sevdikleri Kaybolan ve Bulunarak Geri
Getirilen Tanrı Mitleri ......................................................................... 208-215
Bitki, Tarım ve Mevsimler Tanrısı Telipinu’nun Küsüp
Gitmesinden Sonra Kilitlenen, Tanınmaz Hăle Gelen ve Kötürüm
Olan Kışın Metaforu Perişan Doğa ..................................................... 216-220
Telipinu Mitinin Dünya Edebiyatındaki Yeri ve Grek Mitleriyle
Olan Muhtemel İlişkileri ..................................................................... 221-226
Telipinu Dışında Kalan Başkaca Anadolu Kökenli Kaybolan Tanrı
Mitleri .........................................................................................................227
İşte Kıyamet Günü Diye Buna Derler! Güneşin Kaybolmasının
Doğurduğu Korkunç Felaketler ..................................................................228
Kızıp, Küsüp Gitmek Çok Moda ya: Kaybolma Sırası Şimdi de
Önemli Koruyucu Tanrılardan İnar’da ................................................ 229-235
İnar ve Grek Efsaneleri Arasında İlişki Kurulabilir mi? .............................231
Artık Tanrıların Tanrısı Fırtına Tanrısı da Kaybolursa! ..............................232
Kıyamet Günü Gelmişçesine Gökte Şimşekler Çakıyor, Yere Düşen
Ay Korkudan Zangır Zangır Titriyor, İnsanlar Panikliyor .................. 233-235
King Kongları Aratmayan ve Dağ Devirmeye Giden Dev Yaratık
Dilbaz .................................................................................................. 236-237
İnsanların Şu Başına Gelenlere Bakın! Sağlık Tanrısı Kamruşepa
da Kayboluyor, Halk Perişan Oluyor, Koruyucusuz, Doktorsuz ve
İlaçsız Kalıyor! ......................................................................................... 238-240
İçerik, Üslup ve Kapsam Açısından Çok Daha Zengin Hurri
Efsaneleri Melankolik Anadolu Bozkırlarında Yaşayanların Yavan
Ruh Dünyalarına Su Serpiyor, Biraz da Olsa Neşe ve Renk Katıyor . 241-242
Tanrısallığa Karşı Ayaklanmaların Öncüsü Kumarbi:
Meslektaşlarını Hafi fe Alan, Onlarla Alay Eden, Çocuk Ruhlu,
Şakacı, Biraz da Otorite Tanımayan Devrimci Bir Tanrı: Kumarbi
ve Şeytanın Bile Aklına Gelmeyecek Muziplikleri ............................ 243-246
Kumarbi Mitinin Babil’den Aldıkları ve Klasik Yunan Mitolojisine
Yansıyan Tarafl arı .......................................................................................247
Büyük Ayaklanma Başlıyor: Her Yana Dehşet Saçan Korkunç Taş
Azman Ullikummi Doğuyor ve Gelişiyor. Onu Gören Tanrılar
Paniğe Kapılıyor ve Dağ Bayır Kaçacak Yer Arıyorlar ...................... 248-268
Okuma Parçası: Ullikummi Destanı’nın Tam Çevirisi ....................... 269-278
Taş Dev Yaratık Ullikummi’nin Diğer Kültürlerdeki Benzerleri ........ 279-281
Dev Yaratıklardan Pek Hoşlanan Hurrilerin Bir Başka Efsanesi
Daha: Deniz’in Kızı, Deniz Canavarı Hedammu ve Kumarbi ........... 282-285
Zavallı Yetim Gümüş’ün Hüzün Veren Masalı ve Sürprizlerle Dolu
Sonu .................................................................................................... 286-287
Deniz’in Güneş’i Kaçırması ve Telipinu’nun Deniz’ın Kızıyla Evlenmesi 288
Güneş Tanrısıyla İneğin Birleşmesinden Doğan Buluntu Bebek,
Çocuksuz Balıkçı Ailesini Mutlu Ediyor ............................................ 289-291
Anadolu Dışı Kültürlerle İlişkileri ve Etkileşimler ............................. 292-293
Hurrice-Hititçe İki Dilli Anekdotlardan Örnekler ............................... 294-296
Fırtına Tanrısı Tenezzül Buyurup Yeraltına Güneş’i Ziyarete Gidiyor ... 297-299
Günlük Yaşamın Bir Parçası Olduğu Kadar Büyücülük ve Tıbbî
Tedavide Büyük İşlevler Üstlenen Ateş de Kayboluyor! .................... 300-302
Evvel Zamanda Olmuş Bitmiş Volkan Patlamasıyla İlgili
Anımsamalar veya Efsaneler Var mıydı? ............................................ 303-310
Köklü Uygarlık, Teoloji, Edebiyat, Bilgi ve İrfan Merkezi
Mezopotamya, Bu Alanlarda Az Gelişmiş Olan Anadolu’yu Bitmek
Tükenmek Bilmeyen Mitolojik Kaynaklarıyla da Besliyordu ....................311
Sümer Babil Ruhunun Eşsiz Eseri Gilgamiş Efsanesi ........................ 312-318
Gilgamiş ve Grek Efsaneleri .......................................................................319
Mezopotamya ve Hurri Dünyasından Aktarılan Diğer Efsaneler ...............320
Miken Çağı Öncesinde Kahramanlar Büyük Ziyafetler Eşliğinde
Ok Atma Yarışı Düzenliyorlar: Keskin Nişancı Gurparanza ......................321
Tatlı Bir Aşk Uğruna Geçim Kaynağı Avcılığı, Tanrıları ve
Annesini İhmal Eden Keşşi’nın Başına Gelenler ................................ 322-324
“Neyleyim ben altını gümüşü, sığırı koyunu, okşayıp koklayacak,
pışpışlayacak bir oğlum olmayınca!”, Diye Yakınan Kısır Gariban
Appu .................................................................................................... 325-326
Birer Batında Otuz Erkek Otuz Kız Çocuğu Doğurarak Rekor
Kıran Hurrili Kaneş Kraliçesinin Hikâyesi ........................................ 327-330
Efsanenin Sonraki Devirlere Etkileri ve Erkek Çocuklarını Atan,
Kızlarını Bırakan Kraliçenin Amazonlarla Olan Yakın Benzerliği ..... 331-336
Hemcinslerinin Etiyle Beslenmeyi Çoktan Unutmuş Toplumların
İçinde Yaşayan Yamyamların İzleri Var mıydi? .................................. 337-339
Ölüler Dünyasında Perişan Ruhların Başına Gelen Hüzünlü ve
İğrenç Olaylar ..................................................................................... 340-341
At Tanrısı Pirva ve İlahi “Kraliçe” Katahha ile İlgili Bir Efsane Parçası ...342
Akad Kralları Sargon ve Naramsin’in Efsaneleştirilmiş
Kahramanlıkları .................................................................................. 343-350
Yabancı Tüccarların Faaliyetleriyle İlgili Anımsamalar .............................351
Ugarit, Kuzey Suriye ve Levant Kökenli Mitler .........................................352
Aşertu ve Elkunirşa ............................................................................. 353-354
Anadolu ve Suriye Mitlerden Artakalanlar: Anadolu Mitleri ve
Efsaneleri Antik Dünyaya ve Günümüze Bir Şeyler Vermiş midir? ... 355-363
Ve Mitlerle İlgili Söylenmesi veya Söylenmemesi Gereken Son
Sözlerden Bazıları ............................................................................... 364-367
Mitsizleşen, Ruhsuzlaşan ve Mutsuzlaşan Anadolu: Anadolu
Mitleri Kimlerin Gazabına Uğradı, Niçin Unutuldu? ......................... 368-394
Daha Fazlasını Okumak İsteyenlere Seçilmiş Bibliyografya ............. 395-403